人生在世，总被万念缠绕，如春蚕作茧，自缚而不自知。念头来来去去，如云出岫宝龙配资，如浪逐波，未尝止息。世人多以思虑周全为能事，殊不知正是这万千念头，遮蔽了本性光明。禅门所谓“万念俱空”，非是教人如槁木死灰，而是要人看清念头虚实，不再被其奴役。
常人多以为“空”是什么都没有，是虚无，是顽空。这解会便错了。若是什么都没有，何必修行？何必悟道？这“空”字，实是妙有之空，是包罗万象而不执着的空。好比明镜，镜中万象森罗，而镜体常空；又如虚空，虚空含容万物，而虚空自身不染。
有个故事说，一学者访禅师，问：“如何是空？”禅师不答，只将茶杯注水，水满溢出，仍不停手。学者急呼：“满了！满了！”禅师这才住手，曰：“汝心如此杯，装满知见，如何能容空义？”学者顿悟。原来我们心中塞满了种种观念、成见、执着，再容不下别的。万念俱空，是要先将这杯中之水倒尽。
念头之来，如空中云，本自无根，亦无所住。来了便来了，去了便去了，何必追逐？常人不然，念起即执，随之流转。喜念起则欣喜若狂，怒念起则暴跳如雷，哀念起则悲痛欲绝，惧念起则惶恐不安。心随念转，如猿猴攀枝，不得片刻安宁。
禅门有“不怕念起宝龙配资，只怕觉迟”之说。念头起来，不是问题；跟着念头跑，才是问题。若能念起即觉，不随不拒，则念头自消，如雪入洪炉，顷刻化去。这“觉”字，便是转迷为悟的关键。
展开剩余66%现代人生活在念头风暴中。晨起便思今日事务，路上念着工作安排，用餐时想着未竟之事，睡前还盘算明日计划。心念如瀑，奔流不息，人成了念头的奴隶而不自知。手机叮咚一响，心即随之而动；邮件提示闪烁，意即为之所牵。外在的干扰与内心的妄念交织成网，将人牢牢困在时空的碎片中。
如何得个休歇处？唯有看破念头虚妄。试观念头，从何处来？现在何处？向何处去？穷追到底，竟无来处，无住处，无去处。如镜中像，如水中月，看似有，究实无。认得此理，便知念头本空，何须排除？何须压制？
昔有僧问师：“妄念起时，如何除遣？”师云：“妄念起时宝龙配资，不识妄念，便是除遣。”僧不解。师又云：“如人梦中，见虎狼追逐，惊怖万分。及至醒来，方知本无虎狼。汝今识得妄念是妄，便如醒人看梦，何须更除？”
这番对话，点破天机。妄念本空，因认以为实，遂成系缚。一旦识破其虚妄本质，则妄念自失其势。如人知镜中花非真花，则不生采摘之心；知水中月非真月，则不生打捞之想。
万念俱空之境，非死寂之境，而是活泼泼的生机盎然。恰似雨后天晴，万里无云，碧空如洗，明明朗朗。这时节，心无所住，而无所不住；念无所执，而无所不知。饥来吃饭，困来即眠，事来则应，事过便忘。不将不迎，不增不减，自在安然。
有居士问：“如何是空境？”禅师指庭前花曰：“眼见花色，不为色染；耳闻鸟声，不为声牵。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，便是空境。”居士言下大悟。原来空不在别处，就在日用平常中。不是要断绝念头，而是于念离念；不是要逃避生活，而是于事离事。
达到此境，看山仍是山，看水仍是水，但心中已无渣滓。万物依旧，而观者之心已异。不于境上生心，不以心取境，心境两忘，物我一如。这时便知，空即是有，有即是空，空有不二，妙用无穷。
人生在世，若能体会得万念俱空的妙处，则处处皆自在，时时皆安乐。不为过去追悔，不为未来忧虑，安住当下，明明了了。如此生活，虽处红尘，不染尘劳；虽历万事，不碍本真。
最终你会发现，空不是虚无，而是无限的可能；念不是敌人，而是觉悟的资粮。当万念俱空时，真心自现，如云开月出，光明遍照，无处不周。这时节，穿衣吃饭，尽是禅机；举手投足，无非道场。
空山新雨後，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。此情此景，何须更寻玄妙？当下即是宝龙配资，直下承当。万念俱空处，正显真常；一念不生时，全体现成。
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